1Elige tu personaje
Niñas y niños de los nueve pueblos, cada uno con un animal de su territorio.
El viaje de los pueblos El viaje de los pueblos Un viaje por las lenguas y culturas de los pueblos originarios de Chile
El juego 3D que lleva a la sala los 169 Objetivos de Aprendizaje de 1° a 6° básico, con los 9 pueblos que reconocen las Bases Curriculares.
Aprender jugando, en serio
Los equipos tiran el dado y recorren el país de norte a sur. En cada casilla, una actividad, un desafío de aula o un dato del viaje. Cada acierto es un saber; la bolsa de viaje se llena solo con saberes de los cuatro ejes, como piden las Bases: ninguno vale más que otro.
1Niñas y niños de los nueve pueblos, cada uno con un animal de su territorio.
2El dado mueve la ficha por mapas en 3D llenos de vida: fauna, agua, nubes.
3Opción múltiple, memoria, ordenar, verdadero o falso y 1.329 desafíos de aula.
4El juego guarda un informe por OA para la retroalimentación formativa.
Elige tu destino
Toca un pueblo en el mapa. Cada uno tiene su tablero en 3D, con los lugares que nombran los Programas de Estudio.
12345678910 En el altiplano, los bofedales son vegas de agua donde pasta el ganado y vive la gente. El pueblo aymara habita los pisos ecológicos que van del altiplano a la costa.
Fuente: PROG-aymara-1, p. 72Un cerro de 130 metros junto al mar, en el borde sur de la ciudad. Hoy sigue siendo un lugar de encuentro para la comunidad ariqueña.
Fuente: PROG-aymara-5, p. 63La ciudad es la marka: el lugar donde vive la comunidad. Cada marka reconoce sus cerros y su río.
Fuente: PROG-aymara-2, p. 101Valle de cultivo entre el desierto y la costa. En él está el pukara, la antigua fortaleza en lo alto.
Fuente: PROG-aymara-2, p. 101En las terrazas de la precordillera se siembra el maíz. Cada piso ecológico da sus propios cultivos.
Fuente: PROG-aymara-3, p. 94Pueblo de la precordillera cuyo nombre en aymara habla del murmullo del agua.
Fuente: PROG-aymara-1, p. 103Belén, Socoroma, Chapiquiña, Pachama y Putre: los pueblos donde se vive el ciclo del año en la precordillera.
Fuente: PROG-aymara-1, p. 57Dos volcanes nevados vecinos, el Parinacota y el Pomerape. Su nombre en aymara dice que son gemelos.
Fuente: PROG-aymara-5, p. 63Lago del altiplano donde viven las parinas, los flamencos que dan nombre al volcán vecino.
Fuente: PROG-aymara-5, p. 63Volcán apagado de la precordillera, con tres cumbres. Es un cerro mallku: un cerro protector del que se habla con respeto.
Fuente: PROG-aymara-5, p. 63
123456789 Ollagüe es uno de los lugares que el pueblo quechua ha habitado ancestralmente en el norte de Chile.
Fuente: PROG-quechua-1, p. 45Con muy poca lluvia y grandes cambios de temperatura, la principal actividad del pueblo quechua ha sido el pastoreo de llamas y alpacas. Hoy muy pocos se dedican a él.
Fuente: PROG-quechua-6, p. 89En las quebradas cercanas a Ollagüe, protegidas de las heladas, las familias cultivan papas y alfalfa en terrazas.
Fuente: PROG-quechua-2, p. 46En las laderas del cerro, en Amincha, las familias guardaban papas y semillas en un hoyo en la tierra recubierto con barro, paja y piedras, para el tiempo de escasez.
Fuente: PROG-quechua-6, p. 91Junto al río San Pedro hubo cultivos, pero la agricultura desapareció hace años por la falta de agua y la gente tuvo que irse.
Fuente: PROG-quechua-2, p. 48Ayquina es uno de los lugares del territorio quechua que los niños conocen en láminas e imágenes, junto a Ollagüe y Calama.
Fuente: PROG-quechua-1, p. 72En Calama vive la Comunidad Quechua de San Pedro Estación. Muchas familias de Ollagüe llegaron a Calama para estudiar y trabajar.
Fuente: PROG-quechua-6, p. 89En la leyenda de Mamiña, los enviados del inca bajan por el Camino del Inca hasta la Pampa del Tamarugal, una pampa de tamarugos.
Fuente: PROG-quechua-3, p. 48En los oasis y quebradas de Tarapacá, como Mamiña, además de papas y alfalfa se cultivan maíz, orégano y frutales.
Fuente: PROG-quechua-2, p. 48
123456789 Subiendo desde Calama hacia Toconce, el desierto se vuelve verde: primero aparecen las vegas de Chiu Chiu y luego las vegas de Turi.
Fuente: PROG-lickanantay-4, p. 46En Toconce, subiendo por el curso del río, hay grandes extensiones de terrazas agrícolas y un antiguo canal de regadío.
Fuente: PROG-lickanantay-3, p. 79El pukara de Quitor es uno de los más representativos de la cultura atacameña: una fortaleza de piedra construida en altura, sobre el oasis.
Fuente: PROG-lickanantay-5, p. 105Antigua aldea al poniente de San Pedro de Atacama. Todas sus casas eran redondas y estuvo mucho tiempo sepultada por la arena.
Fuente: PROG-lickanantay-1, p. 73Uno de los volcanes más importantes del territorio lickanantay. Su nombre quiere decir montaña del pueblo.
Fuente: PROG-lickanantay-2, p. 41Toconao es un pueblo frutícola muy cerca del Salar de Atacama: allí lo fuerte son los frutales.
Fuente: PROG-lickanantay-6, p. 68Solo en Socaire se construyeron alrededor de 700 hectáreas de terrazas agrícolas para cultivar maíz, papa y quínoa.
Fuente: PROG-lickanantay-3, p. 79A unos 25 kilómetros de Socaire está la laguna Miscanti, cuyas aguas azules reflejan la nieve de las cumbres.
Fuente: PROG-lickanantay-1, p. 73En el territorio lickanantay el paisaje se lee: cerros, volcanes, salares y quebradas son parte de la vida y del conocimiento del lugar.
Fuente: PROG-lickanantay-1, p. 45
123456789 Piedra Colgada es un sector de Copiapó. Allí la familia de Valentina, una niña colla, tiene un terreno con olivos que riega los fines de semana.
Fuente: PROG-colla-1, p. 44Las familias crianceras de la precordillera recolectan leña y hacen carbón en grandes hornos de barro o en hoyos dentro de las quebradas.
Fuente: PROG-colla-2, p. 58La cuenca del río Jorquera, formada por los ríos Figueroa, Turbio, Pircas Negras y Nevado La Gallina, es el área colla más al sur.
Fuente: PROG-colla-5, p. 50Laguna de la puna de Copiapó, en la ruta de los arrieros hacia Argentina. Los viajes volvieron a ser regulares en la década de 1990, cuando se retiraron los puestos militares.
Fuente: PROG-colla-4, p. 70La quebrada y el Salar de Maricunga son veranadas: en verano las familias suben con sus animales en busca de aguadas y pastos.
Fuente: PROG-colla-5, p. 50Entre el Salar de Pedernales y Maricunga hay extensos campos de pastoreo altiplánicos, con excelente pasto para el ganado.
Fuente: PROG-colla-5, p. 51Las familias collas del sector de Potrerillos recorrían un extenso territorio de quebradas; en verano cada familia llevaba sus animales a sus vegas y aguadas.
Fuente: PROG-colla-5, p. 51Las quebradas Paipote, San Andrés y San Miguel son terrenos de invernada. En invierno las familias vivían en viviendas de piedras que tapaban con ramas de espino.
Fuente: PROG-colla-5, p. 50El pueblo colla habita sectores precordilleranos, cordilleranos y desérticos, con quebradas y aguadas entre las localidades.
Fuente: PROG-colla-1, p. 43
123456789 Las aldeas diaguitas se levantaban a lo largo de los valles y en algunas caletas abrigadas de la costa.
Fuente: PROG-diaguita-4, p. 46La ensenada de Tequirque, junto al cerro Kokimpu, es territorio diaguita: allí nació un artista diaguita que el programa presenta.
Fuente: PROG-diaguita-6, p. 92En Huasco Alto, heredero de un antiguo pueblo de indios, sus habitantes se fueron reconociendo como diaguitas.
Fuente: PROG-diaguita-1, p. 84En la quebrada Los Tambos hay más de 500 bloques de piedra con grabados. Con ellos los antepasados registraban el movimiento del sol y la luna.
Fuente: PROG-diaguita-3, p. 93El Chawareche es un cerro de la comuna de Combarbalá. Aparece en el repertorio de palabras del programa, junto al quisco, el cactus del cerro.
Fuente: PROG-diaguita-3, p. 63En el valle de Chalinga, en el Choapa, vive la comunidad diaguita Taucán, donde hay un guardián de petroglifos.
Fuente: PROG-diaguita-4, p. 92Para el educador tradicional Aguilera, el río Illapel es sagrado. Sus aguas deben correr libres hasta el mar, porque los ríos son las venas de la tierra.
Fuente: PROG-diaguita-3, p. 94En la alta cordillera, entre 3000 y 4000 metros, la nieve derretida hace crecer una vega verde: es la segunda primavera que buscan los crianceros trashumantes.
Fuente: PROG-diaguita-2, p. 87El Elqui es uno de los territorios donde hoy las comunidades diaguitas impulsan el reconocimiento y la revitalización de su cultura.
Fuente: PROG-diaguita-1, p. 84
123456789 En el volcán Rano Raraku se tallaban los moai. Es un lugar central del patrimonio de Rapa Nui.
Fuente: PROG-rapanui-1, p. 71En la bahía Haŋa Piko trabajan pescadores artesanales con botes pequeños. Allí se puede conversar con ellos sobre las técnicas ancestrales de pesca.
Fuente: PROG-rapanui-5, p. 124El gran cráter del volcán Rano Kau fue el primer invernadero natural de la isla: allí se plantaban plátanos, frutas y plantas medicinales.
Fuente: PROG-rapanui-1, p. 71Frente al Rano Kau hay tres islotes. Cada año llegaba a ellos un ave marina para reproducirse.
Fuente: PROG-rapanui-4, p. 55Según un relato, una madre y su hija bajaban a la costa de Vai Hū a mariscar conchitas y chitones sobre la plataforma de roca.
Fuente: PROG-rapanui-2, p. 78En el acantilado de Pōike hay un antiguo observatorio de los astros: una plataforma de roca.
Fuente: PROG-rapanui-2, p. 72Según el relato, en la playa de 'Ana Kena, en la bahía de Haŋa Rau, desembarcó el rey Hotu Matu'a.
Fuente: PROG-rapanui-2, p. 53Rano a Roi es el volcán más alto. Desde su cima se ve que Rapa Nui está rodeada de agua.
Fuente: PROG-rapanui-1, p. 71Los jardines circulares de piedra son una práctica agrícola ancestral. Sus muros se hacían con basalto.
Fuente: PROG-rapanui-1, p. 45
123456789 El territorio de las araucarias marca el ciclo del año: cuando se derrite la nieve empieza el tiempo de cosechas.
Fuente: PROG-mapuche-2, p. 100En la costa, el mar da alimentos: se recolecta en la orilla y se pesca. El cochayuyo es un alga que la familia mapuche come desde tiempos antiguos.
Fuente: PROG-mapuche-2, p. 98El cerro Los Obispos, en la costa de Carahue, es uno de los sitios de significación cultural del territorio lafkenche.
Fuente: PROG-mapuche-5, p. 80El territorio williche, la gente del sur, se entiende a partir del río Toltén.
Fuente: PROG-mapuche-4, p. 54La ruka es la casa tradicional mapuche. Es parte del patrimonio porque en ella transcurrió la vida cotidiana de las comunidades.
Fuente: PROG-mapuche-5, p. 80En Quilín se firmó uno de los tratados más importantes entre el pueblo mapuche y los españoles. Los parlamentos eran grandes encuentros de conversación para tomar acuerdos.
Fuente: PROG-mapuche-6, p. 128El cerro Ñielol, en Temuco, tiene también un nombre mapuche. El programa lo nombra entre los lugares con un significado especial.
Fuente: PROG-mapuche-1, p. 101En la laguna de Icalma nace el río Biobío. Es territorio pewenche, la gente del pehuén.
Fuente: PROG-mapuche-4, p. 54En el territorio pewenche, las veranadas de la cordillera son un tiempo muy importante para la vida social, cultural y productiva.
Fuente: PROG-mapuche-2, p. 98
123456789 En un campamento de la zona norte, cerca del golfo de Penas, las viviendas temporales se cubrían con grandes hojas de nalca y atados de pasto. Allí había rocas grandes y lisas donde se fabricaban redes.
Fuente: PROG-kawesqar-2, p. 79En 1932 se instaló un faro en la isla San Pedro, a la entrada de los canales patagónicos. Se convirtió en un lugar de trueque entre los kawésqar y los cazadores de pieles.
Fuente: PROG-kawesqar-4, p. 106En los canales interiores, como el sector oeste del canal Messier, las costas son abruptas: los acantilados bajan desde el cerro hasta el agua. Las playas suelen ser cortas y de piedras.
Fuente: PROG-kawesqar-1, p. 45Puerto Edén está en la costa oriental de la isla Wellington, en una bahía abrigada donde recalaban los barcos que navegaban de norte a sur. Allí se asentaron los kawésqar al terminar la vida nómade.
Fuente: PROG-kawesqar-4, p. 67El canal Trinidad está a la orilla del océano. En la costa exterior hay islas con largas playas de arena, turbales y olas grandes que llegan con fuerza.
Fuente: PROG-kawesqar-1, p. 44El Parque Nacional Bernardo O'Higgins, parte del territorio kawésqar, contiene los Campos de Hielo Sur. En los canales interiores hay fiordos y ventisqueros.
Fuente: PROG-kawesqar-6, p. 87Los kawésqar antiguos construían corrales para atrapar peces: un muro de piedra en una pequeña ensenada, con varas y un enrejado de ramas. Con la marea alta entraban los peces y al bajar quedaban atrapados.
Fuente: PROG-kawesqar-3, p. 86El territorio kawésqar se extiende desde el golfo de Penas hasta ambas márgenes del estrecho de Magallanes.
Fuente: PROG-kawesqar-1, p. 45El hábitat kawésqar son los canales, islas y fiordos, con sus cerros, ríos, playas y turbales.
Fuente: PROG-kawesqar-1, p. 44
123456789 En la isla Navarino, en Ukika, viven hoy descendientes del pueblo yagán.
Fuente: PROG-yagan-1, p. 47Al oeste, el territorio yagán llegaba hasta la península Brecknock. Rodearla solo era posible los pocos días del año en que el mar bravío se calmaba.
Fuente: PROG-yagan-5, p. 52La cordillera Darwin está en el suroeste de la Isla Grande de Tierra del Fuego. Su parte más alta llega a 2.500 metros y tiene grandes extensiones de glaciares.
Fuente: PROG-yagan-2, p. 44Las antiguas canoas yagán eran de corteza de coigüe, armadas en tres piezas, con forma de luna nueva y los extremos levantados. Al centro llevaban un fogón para transportar el fuego.
Fuente: PROG-yagan-1, p. 61El lugar donde se cruzan el canal Murray y el canal Beagle fue llamado el corazón del territorio yagán. En un solo día se vieron allí más de cien canoas.
Fuente: PROG-yagan-4, p. 102En Bahía Mejillones, antiguo asentamiento yagán, se pueden observar conchales y el varadero de canoas.
Fuente: PROG-yagan-1, p. 58En la zona oriental, en el borde del mar sin bosque, los yaganes hacían una vivienda de varas y troncos en forma de A, cubierta con ramas, corteza, pasto y pieles, con la fogata al centro.
Fuente: PROG-yagan-2, p. 90En la parte oriental del canal Beagle y en las islas Lennox y Nueva, los yaganes orientales cazaban guanacos.
Fuente: PROG-yagan-1, p. 76El cabo de Hornos es un imponente acantilado en el extremo sur del territorio yagán, que llegaba desde la península Brecknock hasta este cabo.
Fuente: PROG-yagan-4, p. 101Elige tu personaje
Personajes de hoy, de los nueve pueblos, cada uno con un animal de su territorio. Toca uno para conocerlo.
Un mundo vivo
Cóndores, flamencos, llamas, ballenas y pingüinos: cada bioma de Chile respira en el tablero.
Elige cómo jugar
▶ Cada equipo llena su bolsa de viaje con saberes de los cuatro ejes. Sin castigos, sin perder saberes: al final, un encuentro donde ganan todos.
▶ El curso entero contra el tablero, con una bolsa compartida. Nadie pierde: si no alcanzan, "el viaje continúa la próxima clase".
▶ Plataformas 3D por 82 islas-diorama: correr, saltar, nadar y descubrir los hitos de cada territorio, con su ficha y su actividad.
▶ 90 láminas para colorear con mouse o tablet, pensadas para 1° y 2° básico: diez por cada pueblo.
Entre rondas, un juego sorpresa del Encuentro de amigos: carreras, aros y retos para mover el cuerpo. Dan fichas de ayuda, nunca saberes. También hay fichas de ayuda, retos del sabio o sabia del territorio y la meta en el fin del mundo.
Hecho con el documento oficial
Los 169 OA de las Bases Curriculares de 1° a 6° básico, uno por uno, con las actividades del juego que los trabajan. Cada dato cultural del juego lleva su cita: documento y página.
Lengua, tradición oral, iconografía, prácticas de lectura y escritura
2.989 actividadesTerritorio, territorialidad, identidad y memoria histórica
934 actividadesCosmovisión de los pueblos originarios
974 actividadesPatrimonio, tecnologías, técnicas, ciencias y artes ancestrales
983 actividadesPara toda la comunidad
Rigor y respeto
Todo el contenido sale de las Bases y los Programas de Estudio del Mineduc, con su cita verificada automáticamente contra el PDF.
La voz sintética nunca pronuncia palabras en lenguas originarias: se leen escritas y las dice el educador o educadora tradicional.
Ningún símbolo sagrado se usa como ficha, premio o ícono. De las festividades se aprende, no se simulan.
Sin cuentas, sin datos personales, sin analítica. La voz nunca viaja por la red.
Funciona sin internet, en el computador y el proyector de la sala. Conoce cómo usarlo en el portal docente.
Contenido en validación por el equipo educativo y cultural del proyecto.